什么是信心?

2016-03-08 14:23:03   閱讀:2764次   作者:潘恩   來源:生命與信仰

今天許多人說到“信心”這個字眼時,常常把重心放到人自己的能力上面,當人說他有“信心”做某件事情時,他真正的意思是他有“能力”做;這樣的信心實際上是自信。然而,一離開人的能力,說到信仰層面的“信心”時,又有人搖著頭說那種“信心”無異于迷信;迷信使人閉起眼睛走進黑暗,若非頭腦簡單或沒有文化,誰會輕易接受呢?

這兩種對“信心”的認識,都是出自于對真信仰中“信心”之意義的無知。于是,信心同迷信、輕信、自信混作一團,思想的懶漢們就不愿意去區分它了。

基督教是一個強調信心(faith)的信仰(the faith)。那么,什么是基督教信仰意義上的“信心”呢?

在基督教信仰中,當人們說到“信心”時,它的基本意思是指人對獨一真神和耶穌基督的信仰。信心是圣靈在人心里所推動和引導的心靈活動,目的是叫人心回轉歸向神。換句話說,這個信心不是一種先存于人里面的東西,而是因為神真實地、客觀地存在著,這位存在著的神把一顆相信他、依賴他的心賞賜給人,使人可以因此認識他、接受他,并分享他的生命。神憑著他對人的恩典,在人心里開始工作,神也要求人對他的工作有順服的響應,也就是說,人對神的恩典要“動心”。信心不是叫人輕信與盲從,不是叫人閉上眼睛跳到黑暗里去;恰恰相反,信心是神照亮人心靈的眼睛,叫人出黑暗,入光明。這情形正如圣經所說,因著我們在基督里的信心,神救我們“脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國里;我們在愛子里得蒙救贖,罪過得以赦免”(歌羅西書1:13-14)。人唯有靠著神的恩典才能生發出信心;而唯有這種靠恩典生發的信心,才能叫人進入救恩。但信心只是工具而不是目的;目的是借信心接受基督為主為救主。

基督教信仰中的信心有著完整的內涵。圣經中有句話說:“當信主耶穌,你和你一家都必得救。” (使徒行傳16:31)這句話里就包含著“信心”的三個重要成分:(1)信誰?“當信主耶穌”;(2)誰信?“你和你一家”;(3)信心的果效是什么?“必得救”。完整的信心表明:我們都是罪人,是死在過犯罪惡中的人;耶穌是罪人的救主,是能把人從罪惡和死亡中拯救出來的主。我們需要耶穌的拯救。但要與耶穌的救恩發生聯系,必須通過信心這種由神自己所設計的方法來完成(除此以外,別無他法)。信心把我們和耶穌聯系起來了,借著信心我們接受耶穌為救主,使他在十字架上救贖的功效成就在我們身上。神因著我們的信,就不再定我們的罪,且把他借著耶穌基督所顯明的義,加在(或算在)我們身上。我們也愿意把自己交托給他,叫他來掌管我們的人生。這就是因信得救和因信稱義。所以圣經說,你們得救是本乎恩(耶穌是恩典的源頭),也因著信(信心是獲得救恩的唯一媒介)。凡有這種信心的人,圣經中稱他們為“信的人”。“信的人”就是“有信心以至靈魂得救的人”(希伯來書10:39);“信的人”也可以說是“基督徒”的同義詞。

說到信心,人們通常會用圣經中的一句話來描述它,即“信心就是所望之事的實底,是未見之事的確據”(希伯來書11:1)。這句話的內容十分豐富,對我們了解信心的本?|大有幫助。“信心”一詞,在這里不是指人們關于信心的泛泛之論,而是圣經意義上信心,即基督徒所具有的信心。這信心是神的恩賜(以弗所書2:8),人非有這種信心,就不能得神的喜悅(希伯來書11:6)。這種信心本身就是某種東西真實存在著的“確證”或“明證”(“實底”即“確證”、“把握”、“保證”之意;“確據”是“可靠的證據”)。你盼望得到耶穌基督的救恩,你盼望罪得赦免并得享神永遠的福樂,你怎么知道你的這些“所望之事”能夠實現呢?答案是:信心。你的信心就是你所盼望之事必定會實現的確證。你會問,神存在嗎?神的兒子耶穌真的為我的罪死在十字架上嗎?耶穌真的復活、升天,還要再來施行審判嗎?這些“未見之事”有什么證據呢?答案仍然是:信心。你的信心就是這些“未見之事”的可靠證據。你肉體的眼睛看見一座房子(一個物質的實體),你的眼睛本身就是房子存在的證據;但神的存在以及神應許的實現是屬靈的實體和屬靈事物,唯有信心的眼睛才能為你提供確證。

前面我們說到信心是圣靈在人心中工作的結果,這是不是意味著圣靈叫人憑空產生了信心呢?當然不是。信心本身的內容既然扎扎實實,它就不可能憑空產生。本著神的恩典,圣靈所賜下的信心,是借著人的知識、情感、意志三個方面顯明出來的。

首先,基督信仰中的信心是有知識內容的。加爾文說:“信心不是在于無知,乃是在于知識……當我們知道,由于基督所完成的復和,上帝對我們是慈祥的父,又知道父把基督賜給我們,為的是叫我們得著公義、圣潔和生命,我敢說,我們是由于這個認識,不是放棄認識,而得以進入天國。”(《基督教要義》)圣經告訴我們,信心所需要的知識,是神自己提供給我們的。神的普遍啟示使人知道有一位造物主存在,神所默示的圣經又使人知道神的屬性、人的本性與命運、基督的救恩及人得救的條件等。知道這些屬靈的知識是十分重要的,正確的信心建基于正確的知識之上,對此,圣經明確教訓說,“信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的”(羅馬書10:17)。圣經作為神的話語,為真實的信心所需要的屬靈知識提供了完備的規模。圣靈正是在神話語的根基上建立起人的信心,因為“道是信心的源泉”(加爾文語),能使人“因信基督耶穌有得救的智慧”(提摩太后書3:15)。

然而,單單有關于神存在和耶穌基督救恩的知識,也還只是進到信心的開端。信心除了知識方面的內容之外,還有情感和意志兩方面的內容。記得有一位聰明好學的年輕朋友,在教會主日學上,對圣經的許多道理講得比主日學老師還清楚,但當有人問他信不信這些道理時,他卻笑而不答。因為這些道理只是停在他的頭腦里,而沒有進入他的心靈。加爾文說:“要把頭腦所吸收的,倒進心里去。因為,如果神的道只是從我們頭腦中輕輕掠過,那不能算是憑信心接受;但如果它能夠在人心里生根,就會變成一條不易征服的防線。”人頭腦中關乎救恩的知識,一旦在心靈里起了作用,人在情感上必能覺察到自己對救恩的需要,開始渴慕耶穌,希望他救贖的功效能成就在自己身上。但是僅僅停留在情感的層面仍然不夠,因為“人聽了道,當下歡喜領受,只因心里沒有根,不過是暫時的,及至為道遭了患難,或是受了逼迫,立刻就跌倒了”(馬太福音13:20-21)。如此以來,信心發展的邏輯指向,就自然而然由知識經情感而進入意志的層面了。

信心在意志層面的表現是:一個人知道了神的救恩,他在情感上產生了需要和渴慕,圣靈便引導他作一個意志上的決定—接受耶穌基督作他的救主和生命的主。“凡接受他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作神的兒女。”(約翰福音1:12)如此,信心使他與耶穌基督建立了生命聯系,他的地位和身份就發生了本質的變化。圣靈進而使他將自己的心思意念降服在神面前,如同圣經所說,“我兒,你要將心歸我;你的眼目也要喜悅我的道路”(箴言23:26)。接下來,圣靈將使人的信心產生出徹底信靠和將生命完全交托給神的力量。保羅說:“我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我里面活。并且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我舍己。”(加拉太書2:20) 保羅在這節經文中講出了信心的精髓:與基督同死、同活,并且為基督而活。至此,信心放射出獨特而完美的光輝,將永遠照亮我們的人生。

我們必須注意,有一種信心是“死的”和“假的”信心,那樣的信心不能救人(參雅各布書2:14-17)。活的信心,是能夠生出善行的信心。活的信心來自于那位又真又活的上帝,這種信心帶著真善美的香氣,所以它必使人順服真理,渴慕行善,并叫人愛慕真正的美。

有假的信心嗎?當然有。若沒有,保羅就不會用“無偽的信心”(提摩太前書1:5)這個說法了。既說“無偽”,顯然有“有偽”即假的信心了。信心包括信有神,但是只相信有神的信心是不夠的。很多宗教也都相信有神,但它們并不是按照神自己的啟示來信他,這樣的信心并不能救人的靈魂。雅各布書中說,“你信神只有一位,你信的不錯;鬼魔也信,卻是戰驚。”

信心是真基督徒的生命素質,它可以幫助基督徒勝過世界,“使我們勝了世界的,就是我們的信心。勝了世界的是誰呢?不是那信耶穌是神兒子的嗎?”(約翰一書5:5)當圣靈在知、情、意三方面使我們有了完整的信心時,我們的生命就是一個有信心、有能力的生命。


參考書目:
《基督教要義》,加爾文著,基督教文藝出版社,1985。
《系統神學四十七講》,亨利.提森著,廖加恩譯,福音團契出版,2000。
《神學入門》,R.C. Sproul著,姚錦(焱木)譯,更新傳道會出版,2001。
《當代神學辭典》,楊牧谷主編,校園書房出版,1997。
《證主圣經神學辭典》,楊慶球主編,福音證主協會出版,2001。
《活泉新約希臘文解經》(卷九),美國活泉出版社,1997。
“Vine's Complete Expository Dictionary of Old and New Testament Words?", by Vine, Unger, White. Nelson, 1985.

 

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